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以“信”废“用”
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:贾玉铭生平及思想研究 /王德龙著
ISBN/ISSN：978-7-5203-0968-4
丛编：相山学术丛书
中图分类号：B979.92
其他题名：贾玉铭生平及思想研究
出版：北京 :中国社会科学出版社 ,2017
简介：本书对贾玉铭的生平和思想的形成进行了分析和探讨。中西文化交流是一个相互理解的过程, 从接受美学的角度看, 贾玉铭对异质文化的诠释既传承了世界轴心文明的原初思想, 又充满了中国本土化元素。贾玉铭理解西方文化的方式有借鉴意义, 其所创经学诠释模式也有现实意义, 他以单纯“信”的状态废弃了“用”的欲望, 从政治、经济、文化三个方面纠正了庸俗实用主义倾向, 在当今也有消解极端思想冲击社会秩序的作用。贾玉铭的思想以大众化、生活化、本土化的特点, 以“信”废“用”, 在中西文化交流中塑造了“中国人理解世界”的文明对话模式。
责任者：王德龙 著
载体形态：258页 ;24cm
附注：安徽省社科规划项目“贾玉铭圣经诠释中国化研究”(批准号: AHSKYG2017D169)
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豆瓣内容简介：
本书对贾玉铭的生平和思想的形成进行了分析和探讨。中西文化交流是一个相互理解的过程,从接受美学的角度看,贾玉铭对异质文化的诠释既传承了世界轴心文明的原初思想,又充满了中国本土化元素。贾玉铭理解西方文化的方式有借鉴意义,其所创经学诠释模式也有现实意义,他以单纯“信”的状态废弃了“用”的欲望,从政治、经济、文化三个方面纠正了庸俗实用主义倾向,在当今也有消解极端思想冲击社会秩序的作用。
豆瓣作者简介：
王德龙，1974年生，山东省莒县人，2015年毕业于华中师范大学中国近代史研究所，获博士学位。现为淮北师范大学文学研究所副教授，主要研究方向：中国近代文献学，基督教文学与文献。代表性论文有：《中华基督徒信行救国十人团考述》（《甘肃社会科学》，2015年第3期）、《贾玉铭生平考释》（《世界宗教文化》，2016年第1期）等。
目录：
绪论（1）
一 研究缘起（1）
二 学术史回顾（5）
三 研究路径、史料与概念说明（11）
上篇
第一章 基督信仰的形成（21）
第一节 家族信仰的传承（21）
一 出生地及时间略考（21）
二 家族变迁（24）
三 受洗（26）
第二节 教会教育（28）
一 入读潍县乐道院（28）
二 进入登州文会馆（31）
三 经历神迹，选择神科（34）
小结 偶遇、灌输、神意——信仰建构的自然状态（38）
第二章 教会生活实践（41）
第一节 追求自立，倡导合一（41）
一 奋兴布道，牧养教会（42）
二 爱教而自立（45）
三 宗派联盟，精神合一（48）
第二节 追求属灵，提倡灵修（56）
一 创办灵光报社（56）
二 参与成立“信行救国十人团”（64）
小结 封闭、单一、灵修——信仰生活的实践方式（71）
第三章 神学教育实践（73）
第一节 差会体制内的知识传授（73）
一 进入金陵神学院（73）
二 主办函授科并编写教材（79）
三 反对新神学（86）
第二节 保守立场中的灵命培养（91）
一 进入华北神学院（92）
二 离开华北神学院（101）
三 任金陵女子神学院院长（105）
第三节 民间处境下的灵修生活（114）
一 凭信心创立中国基督徒灵修学院（115）
二 “以灵修功夫，代神学教育”（119）
三 抗战时期及战后灵修学院的变迁（126）
小结 释经、神学、灵修——信仰者的宗教贡献（135）
第四章 巨变中的持守与调适（137）
第一节 被动适应与消极调适（138）
一 处理美国津贴问题（138）
二 批判“超政治”观点（143）
第二节 有限参与“三自”运动（146）
一 “三自”运动“源头不浊”（146）
二 灵修学院“随缘不变，不变随缘”（152）
第三节 “信”的困境（159）
一 “孤独”离世（159）
二 自困与他用（162）
小结 调适、参与、困境——信仰者的处境选择（165）
下篇
第五章 灵命神学的建构（171）
第一节 教义神学在中国的文化困境（172）
一 非儒（173）
二 替道（175）
三 排佛（176）
第二节 灵命神学的形成（178）
一 灵命（179）
二 灵程（181）
三 灵交（183）
第三节 信仰忠诚：灵命神学处境化存在策略（186）
小结 合道、非教、忠信——灵命神学处境化选择（190）
第六章 灵命神学的西学渊源（192）
第一节 加尔文改革宗精神的影响（193）
第二节 贵格会的“内在灵光”（198）
第三节 普利茅斯弟兄会时代论及内里生命观念（202）
小结 长老会、贵格会、弟兄会——灵命神学的西方渊源（208）
第七章 以“信”废“用”：灵命神学的价值（210）
第一节 废政治之用（210）
一 以“基督”为中心（211）
二 前千禧年末世观（215）
第二节 废经济之用（218）
一 十字架的爱（219）
二 “化俗务为圣工”（222）
第三节 废文化之用（226）
一 “超世而入世，入世而超世”（227）
二 “灵性理性化，理性灵性化”（230）
三 “道成肉身，肉身成道”（232）
小结 无功、无己、无名——灵命神学的现实意义（235）
结语 以“信”理解世界（238）
参考文献（241）
后记（257）
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